《有生於無》油彩 畫布 20F(60.5×72.5 cm) 2024
(天下萬物源自於有)有再源自於無。
傅佩榮先生：「以『有』指稱『有形有名』，並以『無』指稱『無形無名』，依此可以解釋為：『天下萬物源自於有形(有名)者，有形(有名)者再源自於無形(無名)者。』」(傅佩榮，《究竟真實》，頁274)。
陳鼓應先生：「“ 無”“ 有”乃是道產生天地萬物時由無形質落向有形質的活動過程。」(陳鼓應，《老子注譯及評介》，頁211)。
參酌以上兩位學者的釋義，個人淺見為：「無」並非如數學的0，相反的甚至是「無限」，是宇宙中的混沌狀態，其中含括極多我們人類的未知，也孕育出人類的有知，所以「有生於無」，就更可清楚理解了。
做任何事初始從混沌不明確的「無」，逐漸發展到較多明確的「有」，混雜著可掌握的「有」與無法掌握的「無」，其中含有諸多的因緣。事能成，絕非只憑看得到、想得到就能成，冥冥之中充滿未知的「無」亦為因素。然而，如何因應這未知的「無」而到「有」呢﹖
「想，都是問題；做，才是答案。」單靠「想」成不了事，個人認為必須靠「行動」才能成事。「無」是想法，「有」是行動，行動(有)來自於想法(無)，想法(無)的具體化是行動(有)。邊行動邊調整，把握當下可掌控的「有」，去行動它，深信有諸多機緣，可從混沌的「無」中獲得意想不到的成果，因為從《老子》的闡述裡，理解到「有生於無」。世界上許多的大企業，何嘗不是從「無」中生出「大有」呢。
「有生於無」蘊藏著諸多哲理，更深覺它充滿創作的「想」像空間，想歸想，還是須以「行動」來創作一幅畫。
畫面形式：
畫面上「有」一群荷花、荷葉，首映入我們觀者的視覺，孕育花、葉的池水，以「白」來表現，這個「白」容易令人產生「無限」的想像空間；再者，刻意運用諸多抽象的肌理，使蘊含混沌的意境更為明確。